觀徳禮霝基是孤

精明1者固能察極,知人之所不能知,入服人之所不能得,是胃谓察稽知極。聖王用此,天下服,无好无恶。上用下动,民不迷惑;上虚下静,道得其正。信无欲,可为民命。上无事,万物周扁。分2之以亓分,□萬民不爭。授之以亓名,而萬物自定。不爲治勸,不爲亂解。廣大弗務及也,深微弗索得也。夫为一不化,得道之本。握少知多,得事之要。操正政畸,前知大古,后能精明。抱道执3度,天下可一也。觀之大古,周亓所以。索之未无亡,得之所以。道原四百六二十四　
【老子】
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《德》
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4上徳不徳,是以有徳;下徳不失徳,是以无徳。上徳无為,而无以為也。上仁為之,而无以為也。上義為之,而有以為也。上禮為之,而莫之應也,則攘臂而乃之。故失道而后德;失德而句仁;失仁而句義;5失義而句禮。夫禮者,忠信之泊(薄)也,而亂之首也。前識者,道之華也,而愚之首也。是以大丈夫居亓厚,而不居亓泊(薄);居亓實,而不居亓華。故去罷(皮)而取此。
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昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一6以霝灵;浴(溪/谿)得一以盈;矦王得一以爲天下正。亓至也,胃:天毋已清,将恐裂;地毋已宁,将恐發;神毋已霝,將恐歇;(溪/谿)毌已盈,將恐渴;侯王毌已貴以高,將恐蹶。故必貴,而以賤為本;必高矣,而以下為7基。夫,是以矦王自胃:孤;寡;不穀。此亓賎之本與?非也。故至數輿无輿(乗哪一輿?)。是故不欲。禄禄若玉,硌硌若石。　　

3.7觀https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7e0g66mrXlGsVsBFfsbfUWk7hcJBh-j4qdKE62hRGCKWJ7ToCXafEXYHM3o0M-adVnjOfY6YY26qNpmDoq8DAuG5RlTIZll88c73jAFmn_53kMJ4LA2YOAqqr_MUHd0LMHNZqsIQ-8w4T/s1600-h/59.jpg
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4.8徳https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMdFd8InWlb6vbTuoW_1ZltWIdN0vXawt2MEWQ1imvR9iDOlO6jgR2B4Sk2arY_KWMPkyrk5InBM6rncByWWD5Rvx7-jqEiNvNg07DjOZij-EaCdxonW0Zbkv7W_NZGFWZTq1i1W4i9kFE/s1600-h/70.jpg
5.5禮https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-qDqcg9fnUOsB3XifPtjUVvrBYdufxM2qo_-YpT_5uLnxl3tHq3dyuNNiFE0N1LFes5g0h1gj8f2rLvGPn0WO3Rnb9JrppfFkRgcmSh7_5e9G9peuDAEWxoK8AKt9Huz_Wya8euFObF8/s1600-h/348a.JPG
6.2霝:《說文》雨零也。《詩·豳風》霝雨其濛。又與靈通。《詩·衞風》靈雨旣零。作靈。
7.1基=<土亓>
6.9基http://wuweiyilijian.blogspot.com/2009/06/2.html
7.3是
319.8是http://shunbinbingfa.blogspot.com/2009/06/58.html
7.9孤
77.4柧http://shunbinbingfa.blogspot.com/2009/06/13.html